版权所有:大连盐化集团有限公司  

辽ICP备15015143号-1

联系电话:0411-85222055、0411-85206517

邮编:116309

联系邮箱:提供添加

地址:辽宁省大连市金普新区复州湾街道兴湾街38号

联系我们:

0411-85206693

在树上取盐的民族

浏览量

发布时间:2018-08-13|发布者: 大连盐化集团|栏目:盐与风俗

  勿吉是我国古代东北的一个少数民族。古称肃慎,汉魏时期称挹娄,北朝时期称勿吉,隋唐时期称靺鞨。“勿吉”之名始见于《魏书》。一般认为,勿吉是“窝集”的音转。在满——通古斯语中,“窝集”意为“深山老林”,就是“林中人”的意思。勿吉的地理位置大概在嫩江与松花江交汇的松嫩平原,以及东流松花江的两岸地域。《北史》记载勿吉“邑落各自有长,不相总一”。 一共七个部落:粟末,伯咄、安车骨、拂涅、号室、黑水、白山。由此观之,勿吉尚处于原始社会的晚期——军事民主制阶段。

  初读勿吉相关史料,都不免对勿吉的有一些风俗或是生活习惯感到奇怪。为什么勿吉人的食盐长在树上呢?为什么勿吉人用尿来洗脸和洗手呢?为什么勿吉人结婚的时候要执女方的乳房呢?为什么勿吉人死了用他们的尸体去喂貂呢?这些疑问,在下文都会有一个详细的解释,以期能勿吉有一个深刻的认识。同时也是对古代少数民族风俗的一个管窥。

1、“取盐于树上”的风俗

  《北史﹒勿吉传》记载勿吉当地“水气碱,生盐于木皮之上,亦有盐池。”由此得之勿吉有两种取盐方式,一种是在长盐的树上,另外一种就是盐池里取水煮盐。对于后一种盐池倒是不难理解。在现今的黑龙江的三肇地区(肇东。肇源,肇州)至今也有很多盐池。那是这些地区是在勿吉的活动范围之类的。但是对于长盐的树,就有点疑惑了。以前有些学者把其解释为树挂,这是不正确的。都是生于树上,树挂就不能拿来当盐用了。其实这里的树是指一种树干能分泌盐的树——盐肤树。又称食盐树。盐肤树每年夏季,树干凝结类似雪花的盐霜,那些就是上等的精盐。盐肤树在中药里叫五倍子。在《中药大辞典》,《开宝本草》里面都有记载。其实这种树在我国大部分地方都能见着,只是现在已经不拿它来取盐了。盐肤树广泛分布在中国东北地区及河北、山东、山西、河南、江苏,江西、湖南、湖北、甘肃、陕西、四川等地的山林中,是一种常见的野生阳性树。这种植物的根、根皮、树皮、叶、花、幼嫩枝苗均能人药。其功能与主治:生滓润肺,降火化痰,敛汗,止痢。治痰嗽、喉痹、黄疽、盗汗、痢疾、顽癣,痈毒、头风白屑等。上述这些病症多数为勿吉人常住森林及潮湿地方人所生的疾病。勿吉人的所居之地正是“地卑湿”,多生疾病,食用这种盐后可以预防和治疗上述多种疾病。

 

2、“ 以人尿洗手脸”的风俗

  《北史.勿吉传》记载勿吉人“俗以溺洗手面,于诸夷最为不洁”。勿吉人自然不会认为用尿洗手脸是不洁的,从汉族人的观点看,才会有此认为。那为什么要用尿洗手脸呢?在这里我们大胆的猜测勿吉人是把尿当做洗涤剂来用的。尿液,不仅指人尿,而且包括动物的尿。在狩猎、游牧民族未接受和掌握化学产品之前,将尿液用于洗涤,以清除身体上污秽。用现代化学知识来理解,尿液中含有生物碱,用于洗涤具有去掉油污之功效,其效果胜于清水。猎人和牧民常年生活在森林草原接触动物,食其肉衣其皮,身体上自然油腻大,尤其双手摆弄动物肉后会肮脏不堪,用清水是无法洗干净的,而用呈碱性的尿液洗涤能将油污汗渍清除干净。而且尿液随用随取,十分方便,尤其在寒冷的冬季温暖的尿液更有利于清洁双手和面部。原来北美西部很多民族就是用尿来当洗涤剂的,还有北美的爱斯基摩人也是如此。另外一个原因是:从现代医学看来,尿中含有微量尿素,具有杀菌消炎止痒之功效。生活在森林地带的勿吉人受伤是很频繁的,打猎受伤,或者是睡觉的时候不小心被火烧伤,或者是蚊虫叮咬受伤。勿吉人用尿来洗手脸也可以起到消炎止痒的作用。至于他们有没有像印度教徒那样用尿来洗浴身体是宗教行为,我们就不得而知了。

 

3、“执女乳”的结婚仪式

  《北史.勿吉传》记载勿吉人”初婚之夕,男就女家,执女乳而罢。妒,其妻外淫,人有告其夫,夫辄杀妻而后悔,必杀告者。由是奸淫事终不发。”说明勿吉女子本人已失去了婚姻的自主权,成了男子选择生儿育女的目的物。所以这样说,是因为“执女乳”这一仪式行为,是男子求妻时对女子生育能力的审视。女乳,是女子最突出的外显性特征。中外母系社会遗留下来的女神雕像,皆为长乳,鼓腹、肥臀。造形所以如此,并不仅仅从形式上极度夸张地追求对其性特征的表现,更在于心理上对女性社会地位和其生殖能力的崇拜。元魏时的勿吉,去母系社会甚为遥远,妇女的社会地位已是一落千丈,早已失去昔日的尊严。其社会价值,仅剩有这唯一的生儿育女的能力。初婚之夕,男就女家,执女乳而罢。这句话,把它译成现代的语言来说,就是:只有男子就女家,经过执女乳这一仪式,审视其生育能力认可之后,婚约始定,乃为夫妇。前半段反映了母权制婚姻的特点,后半段则是父权制婚姻特点的反映。它反映了勿吉人已进入父权制阶段,但仍保留着一部分母权制的遗风。

 

4、“以尸喂貂”的葬俗

  《北史﹒勿吉传》记载勿吉人是“其父母春夏死,立埋之,冢上作屋,令不雨湿;若秋冬死,以其尸捕貂,貂食其肉,多得之。”前半段容易理解,是因为勿吉人葬俗受了汉族葬俗的影响。后半段之所以会以其尸身去捕貂,这是原始天葬的一种遗迹。尸体先是充当诱饵来捕貂,然后只剩下骨头之后再和死者的妻子或者丈夫一起埋葬。在发掘的勿吉墓葬遗址中发现,二次葬占整体墓葬方法的79%-80%的比重。

  通过对勿吉四个风俗习惯的探索,我们初略了知道了十几个世纪前勿吉人的生活状况。同时我们也可以用探索勿吉的方法去试着了解其他的古代民族,应该会有不错的收获。